ثقافة الشجار

سلسلة مرآة الحقيقة

The Mirror of Truth

الحقيقة السابعة

ثقافة الشجار

في مجتمعنا البالغ عدده مليونين ونصف المليون إنسان ، تبلغ نسبة الشباب فيه حوالي السدس ، حيث تتراوح أعمارهم بين عشر سنوات وعشرين عاما ، ويميل الشاب – بطبيعته النفسية والسيكولوجية – إلى تكوين صداقة ومعارف مع باقي الشباب ممن يقربون سنه ويماثلون جنسه ، هذه العلاقة تتسم غالبا بالولاء والإخلاص ، فلا يكون فيها ذو مصلحة أو يشوبها عمليات خيانة وغدر ، إلا بنسب ضئيلة جدا ، وتظهر هذه الصحبة كأنها جسد واحد ، فتراهم يسيرون معا ، ويأكلون معا ، ويفرحون معا ، ويحزنون معا ، وفي المدرسة معا ، وفي الطريق معا ، ولا يقبلون شخصا جديدا إلا بعد تجاوزه لمراحل من الاختبارات القاسية أو اللينة ، حتى يصل إلى الدرجة الثالثة والثلاثين ( في سلم الدرجات الماسوني !!! ) ويصبح عضوا فاخرا في هذه الجماعة.

وتتطور جماعة الأصدقاء هذه بعد تأسيسها لتصبح كتلة يطلق عليها بالعامية ( الشلة ) وهذه الشلة تصبح أكثر تماسكا وصلابة من الجماعة ، وتتسم بالولاء المطلق ، ويتخذون معا طريقا موحدا ومسيرا ثابتا ومبادئ وأفكار واضحة ، ولا معنى للشلة بدون شجار ينشب بينها وبين الشلل الأخرى ، فعندها تظهر قيمة هذه الشلة ، وتتحدد قوتها أو ضعفها ، وتقيّم هذه الشلة وتقدّر ، ويحسب لها ألف حساب على قدر مخزونها من الأسلحة الفتاكة والمحرمة دوليا ، فالمطاوي ( سكين صغيرة يستعملها الشباب أثناء الشجار ) أهم أسلحة الشلة ، حيث يشترط وجود مطوى أو أكثر في بنطال كل عضو ، بالإضافة إلى مجموعة العصي الخشبية وقضبان الحديد الثخينة ، ويعتبر الكرباج أكثر الأسلحة فتكا ، وهو سلاسل حديدية مترابطة فيما بينها تنتهي بقطعتين من البلاستيك القوي ، وقد تستعمل بعض الشلل المتطورة حواف حديدية مسننة تثبتها حول أصابعها وتجرح بها المعادون ، أو قضبان معدنية تصعق الخصوم وتكهربهم ، أما التقييم والتقدير الحقيقي ، والوزن النسبي الذي توزن به الشلة ، فهو عبارة عن عدد المرات التي دخلت بها خناقة ( شجار حاد قاسي يستعمل فيه الضرب المبرح ) ، وانتصرت فيها على الخصوم ، وتحتسب لكل شلة مجموعة من النقاط ( تعبر عن عدد الخناقات ) تفتخر فيها أمام الآخرين ، وتؤلف حولها مئات الكتب ، وتنشر أخبارها في الصحف والمجلات.

وينادي العضو أقرانه بلفظة جميلة تطرب الآذان ، وهي الربع ( بفتح الراء لا ضمها ) ، هذه الكلمة السحرية الجذابة هي التي هزت أبدان الكثير من الخصوم ، وزلزلت كيانهم ، فبعد أن يحسبونه فردا لا حول له ولا قوة ، ويتهيئون لقتاله ، إذ يخرج عليهم مناديا : يا ربعي ( يا جماعتي ) فعندئذ يفرون لا يلوون على شيء ، ولا تستمر الخناقة إلى هذا الحد ، إذ يأتي الربع كله ويلحقون الأعداء لعقر دارهم ، ويوسعونهم قتلا وضربا وتشريدا ، لا يتوقفون إلا بعد تدخل الأمم المتحدة لفض النزاع البسيط هذا ، وتجري محاولات صلح بين تلك الشلتين ، وتنتهي بعد عدة آلاف من العزائم لمختلف المطاعم ، أو دفع دية إلى المتضررين.

وتتحد الشلل ( جمع شلة ) والأرباع ( مفرد الربع ) التي تقطن في منطقة واحدة فيما بينها مكونة لفظا جديدا ومدلولا أعمق وهي الحارة ( جميع الشباب الذين يقطنون حيا واحدا ) ، وهي كلمة أعم من كلمة الشلة ، وفي هذه الحارة يبلغ عدد الأعضاء خمسون عضوا من الذين تدربوا تدريبات قاسية على الطريقة الصينية ( الكونغ فو ) أو اليابانية ( الجودو و الكاراتيه ) ، وينتخبون زعيما لهم ، ومجلسا للإدارة ، وتصبح كالدولة الصغيرة لها أحكامها وقوانينها ، وكلما تكبر في السن تصبح أكثر قوة وأكبر مركزا بين باقي الحارات ، وتمضي الأيام على هذا المنوال ، شجارات متتابعة ، وضحايا متوالون ، وكوارث إنسانية شبابية ، وأضرار في العدة العسكرية والعتاد ، ويمتلأ المخفر في نهاية الأسبوع وعطلته بمئات المتخاصمين الذين تحل قضيتهم عن طريق كتابة تعهد ( هدنة بين الحارة والمخفر ) بعدم العودة إلى القتال ، ولكن ما أن يخرجوا من منطقة المخفر ، حتى تشتعل نيران الحرب مرة أخرى ، ولا تتوقف إلا بقدوم الطائرات والمدفعيات ، وزج المتخاصمين في الحبس والسجون.

وغالبا ما تبدأ الخناقة بخزّة ( نظرة قاتلة مستديمة إلى الطرف الأخر تبدأ من الأعلى إلى الأسفل ) يتبعها سيل من الاستجوابات – المستخدمة في فروع المخابرات – من الطرف الآخر ، ثم شتائم موجهة من الطرفين لبعضهما البعض ، وتلعب أجهزة الاتصال دورا حيويا في نشب النزاع ، بينما تلعب المواصلات دورا أعظم ، فبعد الخزّة بدقائق ، ترى جموعا غفيرة من الحارات حول الشخص المخزوز ، وتتتابع قضية الخناقة كما ذكرتها في الفقرة السابقة.

وإذا استمرت الحارة على هذا المنوال فإنها تصبح فيما بعد عصابة منظمة ، تسرق وتخرب وتقتل ، وتنشر الرعب بين الناس ، فمعظم عصابات هذا اليوم منشئها شلة اتحدت مع آخرين ونمت وازدهرت بفضل أسلحتها وقوتها.

ولا تقتصر الشلة على الذكور فحسب ، إذ إنه في الآونة الأخيرة قد ظهرت شلل لفتيات مراهقات ، يستعملن شد الشعر وضرب الكفوف ، والبصق أسلحة لهن ، وتتطور القضية برمي العدوّة على الأرض ووسعها رفسا بالقدم النحيلة ، وتتواجد أيضا شلل من العجائز والطاعنين في السن يستعملون الضرب بالعكاكيز ، وهؤلاء نسبة قليلة لا تكاد تظهر في المجتمع ، وهكذا نرى الشلل المتخاصمة في كل مكان إلا مكان واحد ، ألا وهو فلسطين ، إذ تتواجد شلة إسرائيلية واحدة لا تجرؤ أي حارة أو شلة أو ربع أو عصابة على مواجهتها والتصدي لها !!!